Justicia Para Sandra Ayala Gamboa
Basta de Violencia de género
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 Por Juan Gomez
Culminaron ayer en la Facultad de Filosofía y Letras las “Primeras Jornadas Nacionales Abolicionistas sobre Prostitución y Trata”. Se leyeron y discutieron más de cuarenta ponencias que abarcaron múltiples aspectos de la prostitución en sí y de su relación con las determinantes sociales, legales, políticas y éticas.
Sería muy útil poder hacer un punteo de todos esos temas, pero por su extensión este no es el lugar adecuado. Sólo quiero destacar cuál es la idea del abolicionismo y, a título de ejemplo, algunos de los planteos expuestos. La mirada abolicionista (a diferencia de la mirada prohibicionista o mirada reglamentarista) efectúa una crítica a la prostitución como fenómeno social, porque hace referencia a lo subyacente en esta temática, que es la subordinación y explotación sexual de la persona prostituida. Por tal motivo se considera a la persona involucrada una víctima de un acto de explotación, la cual no puede ser sancionada punitivamente pues no comete un delito.
Las Jornadas coincidieron con el 60º aniversario de la adopción por las Naciones Unidas de la Convención contra la Trata de Personas y la Explotación de la Prostitución Ajena, que prohíbe el establecimiento de prostíbulos y la reglamentación de la prostitución; plantea la prevención de la prostitución y la trata, la protección de las víctimas y el control de las agencias de empleo. Para ella, toda forma de explotación de la prostitución ajena es punible, sin importar el consentimiento de la víctima.
“Se trata —dijo el mensaje inaugural— de una Convención claramente abolicionista, que ha sido ratificada por nuestro país y se encuentra vigente, aunque no se respete, como lo demuestran la actual ley contra la trata de personas, la persecución de las personas en situación de prostitución a través de los Códigos Contravencionales y de Faltas, la proliferación de los prostíbulos bajo diversos nombres ante la mirada cómplice de los poderes públicos, la impunidad de los proxenetas, la promoción de la prostitución en medios de comunicación, publicidades, Internet, teléfonos celulares, propaganda callejera y algunas centrales de defensa de los trabajadores.”
Hemos retrocedido
Pero las Naciones Unidas, al sancionar el llamado Protocolo de Palermo, que es complementario de la Convención contra el Crimen Trasnacional Organizado y se refiere a la trata de personas, abre un espacio de trata legal: aquella en que no pudo probarse que la persona afectada no consintió su propia explotación. En estas condiciones, los proxenetas y los esclavistas se convierten en empresarios.. En él se inspira nuestra ley actual sobre ese tema, al exigir que se pruebe la falta de consentimiento de la víctima mayor de 18 años para que exista el delito de trata de personas.
La importancia de las palabras
Los nombres y las ideas de “sentido común” que se difunden por los medios masivos de comunicación crean la atmósfera ideológica y el imaginario que naturaliza la prostitución.
—Por ejemplo, la falacia de la “prostitución libremente escogida”: “ninguna prostituta es cogida libremente”, responden los abolicionistas de España.
—Llamar a la prostitución “trabajo”, que refuerza así la idea de que las mujeres deben estar al servicio de la sexualidad de los varones, la ofrece como una perspectiva laboral deseable y posible para las niñas, las adolescentes y las mujeres y les permite a los proxenetas y redes mafiosas adquirir el rol de empresarios legales..
—El nombre de “clientes” dado a los prostituidores: sin ellos (“puteros”, también debiera llamárselos) no hay prostitución.
—“Mujeres de vida alegre”, como todavía se persiste en llamar a las mujeres en situación de prostitución: “Siempre habrá sufrimiento corporal y psicológico y deterioro de la relación con el mundo externo. Es decir, afecta nocivamente todos los aspectos de su subjetividad, bajo permanentes sentimientos de asco y miedo. Teniendo en cuenta que el yo es ante todo corporal, el daño al cuerpo es un daño a la totalidad de la persona y será necesaria la asistencia hasta un fortalecimiento yoico que permita el cese de la práctica. Sin estas condiciones es imposible la elaboración de semejantes hechos traumáticos y también es dificultoso que puedan elaborar las fantasías depositadas en sus cuerpos por ellas mismas y por los otros: la familia, la sociedad, la cultura en general”. Es por eso —y por otras muchas razones que sería imposible abordar aquí— que resulta tan difícil salir del estado de prostitución, y no porque sea un lugar agradable y “alegre”.
Un llamamiento a los hombres
Se calcula que un 40% de los varones es prostituyente o putero. Las campañas para terminar con la violencia de la prostitución los tienen por destinatarios privilegiados (como la leyenda de la foto). Pero el 60% restante no debe mirar para el costado, como si esta herida que afecta a la totalidad de la humanidad no le concerniera, y que entre otras causas depende del dato de que entre el 70% y el 80% de las personas más pobres del mundo son mujeres, que ellas perciben el 10% de las remuneraciones mundiales, realizan las dos terceras partes del trabajo en el mundo y poseen el 1% de la propiedad mundial.
Prostitución, trata, explotación y violencia sexual y explotación económica se presuponen y van de la mano.
Por InfoRosario
Se trata de la obra “Soy otra tú”, un cubo vidriado que tiene impresas las fotos de Sandra Cabrera y Romina Tejerina, que resultó ganadora de un concurso convocado por el municipio en el marco de un programa contra la violencia de género a nivel supranacional. Según sus autoras, está pensado como un lugar abierto y contenedor que invita a reflexionar y disfrutar del espacio.
En el parque de España (avenida del Huerto y Mitre) y ante la presencia de los secretarios de Promoción Social, Fernando Asegurado, y de Gobierno, Horacio Ghirardi, y de Mirta Tejerina, hermana de Romina Tejerina, se presentó la intervención urbana “Soy otra tú”, obra ganadora del concurso “Derechos de las mujeres al uso y el disfrute de la ciudad”, organizado por el municipio y UNIFEM, en el marco de un programa de género a nivel supranacional. La representación es obra de las arquitectas Laura Varni y Fabiana Imola, y tiene como objetivo sensibilizar a la ciudadanía sobre el respeto a los derechos de las mujeres.
En la oportunidad, Mara Nazar habló de esta iniciativa como una de las tantas acciones que se realizan con el objetivo de concienciar a la población y a los funcionarios en esta temática, y afirmó que la idea de este concurso fue “instalar el problema de la violencia urbana desde los derechos”.
“Que en Rosario se hable del uso y el disfrute de las mujeres en los espacios públicos es el símbolo que pensamos en una ciudad para todos”, concluyó la representante local de UNIFEM.
A su turno, Mirta Tejerina dijo: “No puedo dejar de emocionarme ni podía estar ausente en esta demostración de apoyo”, y agregó “me llena de mucha gratificación que Romina –al igual que Sandra Cabrera- sea nombrada en esta obra”, que aseguró “habla de la lucha de muchas mujeres, de todas las Rominas”. “Celebro que UNIFEM y el Área de la Mujer hayan elegido esta obra, porque atenta contra el dedo inquisidor y rompe con el silencio”, dijo Tejerina, a la vez que aseguró que alguna vez “Romina podrá venir a Rosario, donde nos han abierto las puertas y ya se ha convertido en su segunda casa”.
Las artistas, Imola y Varni, contaron que la experiencia les resultó sumamente enriquecedora y que “las obligó a pensar en muchas cosas”, y destacaron, entre los aspectos mas importantes de la obra, “las transparencias, con un interior que se convirtió en un espacio abierto y contenedor donde la gente se pueda sentar, ver la plaza y reflexionar”, argumentaron.
Pero, sin dudas, lo que más resaltaron las autoras tiene que ver con la selección de los rostros impresos en la intervención urbana, y justificaron que las fotos de Sandra Cabrera y Romina Tejerina “están ahí porque queríamos decir qué es lo que les puede pasar a las mujeres en el espacio público”, porque son “dos mujeres criminalizadas, fuertes, provocadoras, y que de alguna manera se animaron a saltar los límites del espacio público”.
Para finalizar, las artistas agradecieron la convocatoria y la elección de la obra, y, especialmente, a quienes colaboraron para llevarla a cabo, entre ellos los fotógrafos Héctor Río y Zula Lucero, autores de las fotos de Sandra Cabrera y Romina Tejerina, respectivamente. Continuar leyendo
Tucumán Arde! sí! de nuevo!, pero esta vez con miles de mujeres caminando por las calles tucumanas, desbaratando la cuidad en todos los sentidos imaginados, colores, irrupciones, alegrías, desbordes, confesiones, solidaridades, mucha fuerza.
Nos concentramos más de veinte mil mujeres, de todos lados, de todos los rincones del país, llegamos de los barrios. En micro, en tren, a dedo, como sea, pero nos juntamos el 10, 11 y 12 de Octubre para darnos un tiempo para pensar en “nosotras”. Un “nosotras” que no sólo incluye a las mujeres que creen haber nacido mujeres, sino también a nuestras compañeras trans, travestis, queer, intersexuales, etc (la lista es larga pero estamos incluidas todas).
Como Mujeres al Sur y en coordinación con el espacio del que participamos varias, Colectivizando Acciones, y algunas compañeras de la FOB (federación de Organizaciones de Base) nos fuimos preparadas para compartir muchas cosas que venimos pensando y construyendo colectivamente. Porque necesitamos que otras nos digan qué les parece lo que venimos pensando y nosotras saber qué vienen pensando otras. Es muy necesario un momento como el del Encuentro Nacional de Mujeres para encontrarnos, mirarnos y comunicarnos. También para desencontrarnos, equivocarnos y enamorarnos de nuevo de nosotras mismas: así vamos aprendiendo de todas todo.
Llevamos mucho material para socializar y pusimos un puestito en la feria de la Plaza Urquiza, que de pronto era La Plaza, Nuestra Plaza donde vivimos muchos momentos de intercambio entre y con compañeras que venían de otras provincias e incluso tros países. Así no más nos animamos a compartir con otras lo que hacemos: material de lectura (fanzines), parches con frases que nos parecen importantes difundir, calcos o stickers y remeras con estampados que elegimos para la ocasión. Compartimos los talleres, charlas y comidas. Para ver un poco más en detalle el proceso de esto y el material que llevamos ver:Tucumán Arde!. Marchamos juntas y hermanadas (a pesar de nuestras diferencias y con ellas encima también). Y volvimos con más fuerzas, experiencias, reflexiones, aportes y críticas.
A continuación compartimos algunas fotos:
Desde Mujeres al Sur hacemos memoria feminista y con perspectiva de clase. El femicidio de Sandra Ayala Gamboa es un caso paradigmático sucedido en La Plata el 16 de Febrero de 2007. Haciendo caso omiso de la denuncia hecha el primer día de su desaparición, la encontraron seis días después el 22 de Febrero de ese mismo año. La violaron y asesinaron en una entidad pública perteneciente al Ministerio de Economía, hoy conocida como ARBA (Agencia de Recaudación de Buenos Aires).
Desde el comienzo participamos de todas las acciones que con diversas organizaciones sociales, políticas, feministas, de arte y comunicación venimos coordinando, y en particular hoy queremos hacer una mención especial, de visibilización de esta lucha que damos cotidianamente acompañando a Nelly Gamboa (mamá de Sandra Gamboa) en todo lo necesario tanto en aspectos legales como personales; y también haciendo memoria de todas las acciones colectivas que hasta ahora se llevaron adelante gracias al compromiso y esfuerzo de compañerxs que siempre se solidarizan con la causa y la hace propia.
A dos años y medio del femicidio de Sandra, organizamos una jornada cultural y artística con el objetivo de seguir denunciando la impunidad por parte del Estado y el Gobierno actual, remarcando todas las irregularidades legales y políticas que se vienen sucediendo con total descaro.
Para la realización de esta jornada se hizo un fondo común autogestionado entre todas las organizaciones sociales, políticas, feministas y de arte para poder sostener la difusión, los equipos de sonido destinados a la radio abierta y a las bandas que se solidarizaron para tocar aquel día. También para poder llevar adelante los murales y la pintura que se necesitó para reavivar el frente de la casa, de modo que su visibilidad sea una estrategia para la denuncia pública del femicidio.
Compartimos algunas fotos de la jornada previa de difusión y de las actividades realizadas. Una de las integrantes de Mujeres al Sur participó especialmente de la jornada y también como ANRed, cubriendo todo el evento y sacando fotos que se pueden ver en el siguiente link: Justicia para Sandra por ANRed. Para ver más detalles de la jornada y una cronología de las luchas que venimos dando en La Plata ver: A 2 años y medio – Jornada x SANDRA AYALA GAMBOA
A continuación compartimos algunas de las fotos de la Jornada Cultural:
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SANDRA AYALA GAMBOA PRESENTE!
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El jueves 2 de julio comenzamos los talleres de comunicación y tecnologías de la información (TIC), en AMMAR- Capital, dentro de un proyecto realizado por Mujeres al Sur denominado: “Las Voces de Emma”. Consiste en la capacitación para el uso de diversas herramientas comunicacionales y tecnológicas, con el objetivo de mejorar la comunicación de la organización hacia la sociedad civil y organizaciones sociales, de derechos humanos, mujeres y feministas. Comenzamos con una puesta en claro de cuales eran los objetivos de la organización en cuanto a lo comunicacional. Junto con eso presentamos el taller y acordamos la dinámica de trabajo para ir cumpliendo los objetivos concretos. Se diseñaron diferentes soportes de difusión:
- Pines
- Volantes
- Remeras
- Muestra político/artística: Código Proxeneta
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 “Desde la tierra de Manuela Pedraza, heroína de la lucha por la independencia, y de Hilda Guerrero de Molina, esposa de un obrero del Ingenio Bella Vista, asesinada en una manifestación en las grandes luchas contra el cierre de los ingenios en el ‘66, las tucumanas venimos hoy a proponer nuestra ciudad para realizar el XXIV Encuentro Nacional de Mujeres el año próximo.” Con estas palabras, las mujeres provenientes de la provincia de Tucumán, proponían su tierra como sede del XXIV Encuentro Nacional de Mujeres. Y fue la aclamación de miles de mujeres, provenientes de todo el país, que se decidió que sea esta provincia, entre los días 10, 11 y 12 de Octubre, el lugar donde se renueven y fortalezcan las luchas del movimiento de mujeres. No es la primera vez que se realizara el encuentro en esta provincia, en el año 93 se realizo el 8° Encuentro Nacional de Mujeres.
Luego de la crisis del 2001, el Encuentro, creció en participación contando actualmente con una base de asistencia de 15.000 mujeres, provenientes de movimientos sociales, de derechos humanos, feministas, sindicales, partidarios, pueblos originarios, campesinas etc.
Tucumán provincia también conocida como el Jardín de la Republica, ubicada al norte de Argentina con una superficie total de 22.524 km2 y una población de 1.142.247 habitantes. Es una provincia de grandes contrastes sociales donde la represión de la ultima dictadura dejo como saldo miles de desaparecidos y desaparecidas a manos del genocida Bussi. Hoy el secuestro y desaparición tienen otros rostros y otros motivos como la trata de personas con fines de explotación sexual, fue el caso de Marita Verón y la lucha de su madre que alertó que este flagelo esta sucediendo ahora y afecta a nuestras hijas, hermanas, amigas…Pero también es una tierra donde se renuevan las luchas sociales contra la contaminación, el hambre, la pobreza, la impunidad. Continuar leyendo
El colectivo de mujeres de la villa 1.11.14, Ciudad de Buenos Aires, trabajadoras del Comedor Niños Felices, expresó que el film recientemente presentado por María Galindo y que cuenta con el apoyo del periódico MU, fue realizado sin su consentimiento. Las mujeres denuncian que la directora nunca les advirtió que las imágenes formarían parte de un documental sobre ellas y reprueban abiertamente el contenido del material.
(Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 24/09/09) Las Amazonas, un grupo de mujeres de la villa 1.11.14 del bajo Flores, de amplio trabajo comunitario que además luchan organizadas contra la violencia de género, repudiaron la reciente presentación del film que lleva su nombre y que pretende narrar su historia. Estas mujeres, que entre otras cosas cocinan cotidianamente para más de 300 personas entre adultos y niños en el Comedor Comunitario Niños Felices, denuncian que las imágenes de la película dirigida por la feminista María Galindo, y que cuenta con la difusión del periódico MU, forman parte de su intimidad y que no fueron tomadas con el debido consentimiento de ellas: “Para nosotras este material nunca fue hecho con la idea de hacer ninguna película, creíamos que era sólo para que otros pudieran copiar la forma de trabajo, pero una vez más nos sentimos usadas y engañadas”, expresó Cinthia referente del grupo.
A lo anterior, se suma que la edición del material expone a las mujeres aún más a las vulnerabilidades que ya afrontan cotidianamente, por ser mujeres, pobres y vivir en una villa: “Además de que nunca nos dijeron que con las grabaciones harían una película, las imágenes que editaron sentimos que nos dejan expuestas, se nota que las personas que realizaron esto no viven en la villa, tomaron las imágenes y se fueron, pero nosotras vivimos acá y tenemos que afrontar la edición que a ellos se les ocurrió hacer”, expresó el colectivo de mujeres.
Por otro lado, Las Amazonas declaran que el contenido del film no expresa las bases reales de su trabajo: “El material que pone en riesgo nuestra integridad, propone una opinión que no compartimos acerca de nuestro propio trabajo, no estamos enojadas por el trabajo sobre violencia familiar sino por la forma en que fue editado y la publicidad del material relacionada con temas que no fueron tratados por nosotras”.
La película ya fue estrenada en Bolivia y presentada a concurso en varios festivales en Europa sin la autorización de sus protagonistas y bajo su desconocimiento total. Por todo lo dicho, y para evitar que otras organizaciones que luchan en el campo popular se vean estafadas en su confianza por María Galindo, el colectivo de Las Amazonas se vio obligado a iniciar acciones legales en defensa de su integridad.
Muchas gracias por difundir esta información
Las Amazonas
Adhieren: Comedor Niños Felices-Organización Territorial La Chispa– Asociación Civil Proyecto Bajo Flores -Revista Desde Adentro-Trabajadores PAEVIT- Trabajadores del Programa ZAP- Enlace-¿Cuál derecho?
Contactos para la Prensa y adhesiones: difusionlachispa@gmail.com
Dhaka – Bangladesh, 25 al 30-01-1999
Declaración de Bangladesh
Conclusiones para América
Acuerdos de la Reunión de Dirigentes Regionales de América y el Caribe (Argentina, Chile, Cuba, Estados Unidos, Puerto Rico y Venezuela)
1- Adoptar a nivel mundial el 23 de Setiembre como el Día Contra la prostitucion, en reconocimiento a la Ley Palacios, primer intento legislativo en el continente, contra la prostitucion de mujeres, niñas y niños.
Esta ley cuyo autor fue el Dr. Alfredo Palacios, aprobada desde 1913 en Argentina, es la primera ley en América que protege a las víctimas de explotación sexual, combate el flagelo y penaliza a los responsables. Esto fue acordado entre el Consejo Nacional del Menor y la Familia de Argentina y la Coalición Contra el Tráfico de Mujeres en 1996.
2- Rechazar cualquier intento dirigido a la penalización o que intente penalizar a mujeres y niñas/os prostituídas/os, por parte de los Gobiernos Nacionales, Estatales, Provinciales y Municipales, en particular ante la situación planteada en la República Argentina y/o del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y/o cualquier otra instancia en ese país.
Entendemos que cualquier medida a tales efectos equivale a la violación de los Pactos, Convenciones y Tratados Internacionales que el Estado Argentino se comprometió a cumplir en defensa de los Derechos Humanos de las Mujeres.
3- Fortalecer los canales de comunicación del mayor número de países de las Américas y el Caribe, a través de las redes de la Coalición Contra el Tráfico de Mujeres, con las organizaciones gubernamentales, no gubernamentales e individualidades, en las reas legales, preventivas, atención directa, de capacitación, educación y salud, a fin de combatir las modalidades y manifestaciones de explotación sexual en todo el continente.
4- Crear una Red de Emergencia Solidaria, para activarla ante situaciones que la requieran en la denuncia a la violación de los Derechos Humanos de las víctimas de la explotación sexual.
5- Recomendamos mantener en cada uno de los eventos organizados por la Coalición Contra el Tráfico de Mujeres, la discusión sobre las razones por las cuales la prostitución no debe ser reconocida como trabajo, as¡ como los fundamentos filosóficos de la organización. Esto tiene como finalidad fortalecer la base ideológica de la Coalición en cada una de las acciones que desarrolle.
Malena Vidal y Adela /Publicado en Rebelión
 “Acaso no haya destino femenino que deje, en el firmamento del espíritu, una semilla tan larga y luminosa” Andrè Breton
Hace 200 años, nació en París, una de las mujeres más importantes en la historia del socialismo y del feminismo.
Cabe preguntarse por qué la historia oficial mantuvo siempre en el olvido a esta extraordinaria mujer que se sobrepuso a las dificultades de la vida y logró plasmar sus audaces pensamientos a través de la militancia, convirtiéndose -sin saberlo- en una precursora de la Asociación Internacional de los Trabajadores al concebir, anticipadamente a Marx y Engels, la idea de que la clase obrera es una clase internacional que debe unir sus fuerzas por su interés común.
La misma vida trágica de Flora fue el germen de sus ideas. Hija de un hombre de gran fortuna que la dejó huérfana siendo muy pequeña y, debido a que la relación de sus padres no estaba formalizada, pasó de una situación desahogada a una vida de grandes penurias.
Ya adolescente, se casó con el dueño del taller de litografía donde estaba empleada y tuvo tres hijos. Víctima de un hombre violento y abusivo decidió abandonar el hogar, ya que no existía el derecho al divorcio. Este aspecto de su vida personal es lo que origina sus folletos y libros en los que describe la vida de las mujeres pobres, escritos en los que aboga a favor de la reimplantación del divorcio y del acceso a la educación por parte de las mujeres. En sus obras denuncia cuán funcional resulta, al sistema social burgués, que las muchachas proletarias no sean enviadas a la escuela, ya que su formación específica era para las tareas domésticas y esto hacía que no aspiraran a otro destino en la vida más que el de servir o el de ser esposas y madres. Continuar leyendo
Fuente: LRM
“Su nombre es poco conocido porque sus contemporáneos la intentaron borrar de la Historia. Y casi lo consiguieron: existen pocos detalles sobre la vida de Olympe de Gouges, cuya labor apenas aparece en los estudios sobre la Revolución Francesa de 1789. Quizá porque a finales del siglo XVIII, su discurso era demasiado radical para una sociedad recién liberada de la monarquía.
Sin embargo, lo único que hizo Gouges fue defender sus derechos como ciudadana. La lucha de esta mujer, a menudo considerada como la primera feminista, la llevó al patíbulo en 1793.
Dos años después de publicar la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, Olympe de Gouges fue guillotinada.
Cuando Luis XVI aún reinaba en Versalles, la sociedad francesa se basaba en un sistema feudal, que dividía el país entre los privilegiados el clérigo y la nobleza y el Tercer Estado. Es decir, todos los que no se beneficiaban de ningún privilegio, la mayoría de la población. La vida de Gouges fue marcada desde su nacimiento hasta su muerte por esas desigualdades. Continuar leyendo
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Libertad a Romina Tejerina
Justicia para Adriana Zambrano
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